Gloria del Shekinah

Gloria del Shekinah

El Cuarto o Sala occidental del Tabernáculo está tan

oscura como pueden estarlo los cielos cuando, al

caer la tarde, la luna se encuentra en su fase nueva,

muy próxima al sol, que es cuando comienza un

ciclo distinto porque comienza un signo nuevo del

Zodíaco. El Arca se encontraba en la parte más

occidental, con dos Querubines en situación de

reverente adoración sobre ella y, entre las alas de

los Querubines (lo que en realidad se toma como

alas no son sino corrientes espirituales de fuerza) se

mostraba la ardiente Gloria del Shekinah, de la que

emanaba la luz del Padre y se unía con sus

adoradores, Luz que, en todo caso, era

absolutamente invisible a la vista física y, por

consiguiente, oscura, Luz Oscura. En verdad, las

Enseñanzas Occidentales afirman que nada existe

en el mundo que no esté animado y galvanizado por

el fuego, y si no somos capaces de percibir tal

detalle, no proviene sino de que no somos lo

suficientemente expertos o audaces en disociar el

fuego de la llama. Se podría decir que el fuego es a

la llama lo que el espíritu es al cuerpo, puesto que

poseen el mismo tipo de relación: sin el fuego y sin

espíritu no tendrían manifestación alguna tanto la

llama como el cuerpo, dado que los primeros

construyen y vivifican a los últimos. Por tanto,

aquéllos son poderosos, pero de hecho invisibles. El

fuego, sólo cuando consume materia física es que

se muestra al estar rodeado de la llama, pero antes

subsistía ya, pues nada que previamente subsistiese

podría venir a ser. "Nihil ex nihilo".

Entre el Tabernáculo en el Desierto, el Templo de

Salomón después y el construido por Herodes, en un

cierto sentido, éste último recibió más gloria, dada la

presencia corporal de Jesucristo, en quien moraba la

Deidad. Éste, mediante su auto sacrificio, no sólo

abrogó el sacrificio de animales, sino que, al

consumarse su Obra en el mundo, rasgó el velo

(limpió el Cuerpo de Deseos de la Tierra, en el que

vivía inmersa la humanidad) y abrió el camino hacia

el Sanctasanctórum para todos y no sólo para los

sacerdotes y levitas como hasta entonces, sino para

todo aquél que quisiera ir y servir a la Deidad que

nosotros conocemos por El Padre. Cristo, por tanto,

tras guardar la ley y cumplir lo profetizado, dio fin a

la época del santuario externo, por lo que, de allí en

adelante, el Altar de los Sacrificios debía levantarse

dentro del propio corazón de cada hombre a fin de

depararse a sí mismo el debido arrepentimiento, dar

lugar a la restitución posible, y de que pudiera tener

inicio la reforma personal. Y si El Candelabro de Oro

debe ser asimilado al Cristo interno, e ilumine

nuestro sendero, la inmensa Gloria del Shekinah

debe simbolizar al Padre, a Quien el mismo Cristo

nos ha de conducir.

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del libro "Los Rosacruces" de Antonio Justel

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