De la aplicación de la pena capital

De la aplicación de la pena capital

Es de vital importancia e interés para todo

el género humano que la pena de muerte quede

definitivamente abolida en todos los países. Es

verdad que durante los últimos tiempos no sólo la

han suprimido una serie de ellos de sus códigos de

represión penal, es verdad asimismo que algunas

autoridades norteamericanas han reflexionado y

suspendido, siquiera transitoriamente, su aplicación,

y es verdad también que de forma muy acentuada, y

hasta a veces de forma clamorosa, gran parte de la

Humanidad exige que privar de la vida desde el

estamento estatal de su país o de cualquier país,

sea considerado un acto deleznable y abyecto que

debe ser absolutamente erradicado, que debe ser

sustituido en el peor de los casos por el de prisión

perpetua.

Recordemos que el progreso del mundo no se basa

en el exterminio, el apartamiento y reclusión, sino en

la ayuda, la cooperación, la reinserción y la

convivencia, y este postulado sirve absolutamente

tanto a niveles individuales y grupos reducidos como

tocante al concierto internacional más amplio, donde

nadie sobra y todos pertenecen.

Porque, aparte de que nadie, y ello ya sea individual

o colectivamente, tiene derecho a privar a un

semejante de la propia vida porque ninguno de ellos

se la dio – ni siquiera sus propios padres, quienes si

es cierto que colaboran lo hacen únicamente dando

vía y constitución a la forma – hemos de alertar sin

ningún reparo, dada la magnitud del problema, de

los peligros y riesgos en que incurre la Humanidad

cuando, uno tras otro, a los criminales, de forma

legal, va privándoseles de la vida. Y, naturalmente,

no decimos bajo ningún aspecto que un criminal

muerto por alguien que no corresponda al Estado no

sea un acontecimiento deplorable y peligroso. Nada

más lejos. Aparte de desechar que constituya un

acto de venganza, el Estado suele refugiarse en que

hay que librar a la sociedad del criminal y

darle seguridad, cuestión que alcanzaría con

apartarle meramente. El hecho es que existen

muchísimas personas que poniendo en manos del

Estado la responsabilidad de la muerte de alguien,

del cual se afirma previamente que constituye un

enemigo - y puede ser que en realidad y

temporalmente lo sea - creen liberar sin embargo

sus conciencias individuales diluyendo su parte en

aquélla otra abstracta de más alta dignidad, la del

Estado, al que, en su calidad de representante

común, entregan en la práctica la "razón" del

ejecutante-verdugo, pero encontrándose por tanto a

salvo.. Pero el hecho real es que el Estado mata así

de forma sibilina y sin que apenas el resto de los

ciudadanos logren enterarse o lo perciban, si bien, y

en lo esencial, es que a un ser humano se le ha

dado muerte por encargo de todos.

De cualquier manera, antes de pasar a poner en

evidencia lo que realmente ocurre una vez muerto el

reo, es elemental que insistamos en preguntarnos

acerca de quiénes son los delincuentes en general y

quiénes son los criminales. Con harta frecuencia –

quizás a raíz de un hecho delictivo de incidencia

directa o colateral – oímos frases como "debieran

matarlo como él hizo", "por mí que se pudra en la

cárcel", "que no salga en la vida", "el que

a hierro mata…" y otras que vienen a poner bien a

las claras no ya el olvido de que el delincuente

convicto, en cuanto que ser humano, es susceptible

de ser ayudado, rehabilitado y devuelto mental y

moralmente diferente a la sociedad a la que

pertenece y con capacidad para insertarse con

garantías suficientes de convivencia sana y útil, sino

que, el pensamiento mayoritario oscila teniendo la

altura de la pena como única medida a tener en

cuenta respecto al preso.

Sin embargo, qué lejos y a buen recaudo

deberíamos poner tales mentalidades si en verdad

deseáramos y quisiéramos "darnos" a nosotros

mismos un trato no vejatorio ni humillante, pues

debiera comprenderse que a la mayoría de los

encarcelados no es a un lugar carcelario adonde

debiéramos enviarles, sino a instituciones en las que

de forma real pudieran ser ayudados, que quiere

decir enseñados, curados, restablecidos, mirados,

acompañados, etc.

El tratamiento, por tanto, a dar a quien tropieza en la

vida no debe consistir en ningún caso para

vilipendiarlo o tacharlo para siempre como un

apestado de los viejos tiempos; antes bien, quien

tropieza es uno de nosotros, o nuestro hijo, o

nuestro hermano, o un padre, o una madre…

Si el equivocado fuese uno de ellos ¿no nos

esforzaríamos para que se levantase y pudiese

retornar cuanto antes en las mejores condiciones

posibles y continuar con nosotros?

Por tanto, la noción y concepto que tengamos dentro

de nuestra alma, será la vasija de medir para

enfocar el tema respecto a cuál deba ser el objeto de

una sentencia judicial y su pena: privar de libertad a

rajatabla o ayudar. Esa es la cuestión.

Por fin, volviendo a lo que prometimos, queremos

significar que, cuando se ha ejecutado a un criminal

(alguien que fuese tal vez capaz de vanagloriarse en

y con el mal) bajo la creencia de que definitivamente

se ha librado de él a la sociedad, nada más lejos de

la realidad se encuentra la verdad.

Y afirmamos esto porque al provocarle la muerte,

ésta lo deja libre en el Mundo del Deseo y por tanto

con libertad total y absoluta para entrar y salir donde

quiera, acercarse a unos u otros, sugerirles,

atosigarles, inducirlos en consecuencia mediante

pensamientos de la peor especie, los cuales van a

conducir a muchas personas "débiles" o "propicias" a

provocar típicos hechos de odio o de venganza,

cuando no a cometer desastres de inimaginable

gravedad y magnitud. Un asesino o criminal, en

definitiva, no viene a ser más que una persona

enferma y con determinados puntos débiles en el

carácter, tal vez falto de modos de ver y, por tanto,

de comprender. En casos ordinarios, en ningún caso

debiéramos enviar a tales personas a prisión, sino al

lugar o lugares apropiados donde pueda prestársele

la ayuda humana y urgente que necesitan.

*

del libro "Los Rosacruces" de Antonio Justel

* * *