XXXII - CRISTIÁN ROSENKREUZ Y LA ORDEN DE LOS ROSACRUCES

XXXII

CRISTIÁN ROSENKREUZ Y LA ORDEN DE LOS

ROSACRUCES

Antecedentes y actualidad

Todo en el mundo se encuentra sujeto a la ley y toda

nuestra evolución efectuó su progreso físico y

espiritual a un tiempo. El Sol, tal y como lo

conocemos es el dador de la luz física, y,

aparentemente, marcha del Este hacia el Oeste

llevando, a unas después de otras, luz y vida a todas

las partes y rincones de la Tierra. Pero el Sol que

vemos, es únicamente una parte del Sol, así como

nuestro cuerpo visible es sólo una pequeña parte o

representación del hombre que somos. Hay un Sol

invisible y espiritual cuyos rayos estimulan el

crecimiento del alma de los hombres sucesivamente

a lo largo de la Tierra; por lo que del mismo modo a

como el Sol visible promueve el crecimiento de la

forma, este Sol invisible marcha dando su impulso

espiritual en la misma dirección ya apuntada: de

Este a Oeste.

Recordemos que hace setecientos u ochocientos

años a.C. una nueva oleada de espiritualidad brotó

en las costas occidentales del Océano Pacífico para

iluminar a la nación china, por lo que la religión de

Confucio la han profesado y profesan muchos

millones de habitantes del Celeste Imperio: Más

tarde, podemos descubrir el efecto de esta oleada

plasmado en la religión de Buda, cuyas enseñanzas

iluminaron y fueron acogidas también por millones

de hindúes y chinos occidentales. En su marcha

hacia el Oeste, la oleada espiritual la encontramos

entre los griegos, expresada sobre todo por medio

de Sócrates y Platón, para encontrarla por último en

el mundo occidental bajo la expresión de la Religión

Cristiana, la cual se ha ido abriendo camino más allá

y alcanzar las costas del Pacífico, lugar donde se

han ido concentrando las más altas aspiraciones

espirituales. Antes de dar el salto y cruzar de nuevo

el Océano Pacífico, tendrá su punto culminante, para

después inaugurar un despertar más elevado y

sublime en Oriente, cuya naturaleza será

inmensamente superior al actualmente vigente en

aquel distrito de la Tierra.

Del mismo e idéntico modo a como se suceden el

día y la noche, el verano y el invierno y el flujo y el

reflujo, así tiene lugar la ley de ciclos alternativos,

por lo que una oleada de espiritualidad en cualquier

parte del mundo va seguida de un período de

reacción material, a fin de que nuestro desarrollo no

sea unilateral y desequilibrado en suma.

La Religión, el Arte y la Ciencia constituyen los tres

medios más importantes de educación humana, una

trinidad en una unidad que no puede separarse

arbitrariamente sin torcer el punto de vista de

cualquier cosa o materia que intentemos investigar.

La verdadera religión comprende a la vez a

la ciencia y al arte, porque enseña una vida hermosa

en armonía con las leyes de la Naturaleza.

La verdadera Ciencia es a un tiempo artística y

religiosa en el más elevado sentido, porque nos

enseña a reverenciar y a conformarnos con las leyes

que gobiernan nuestro bienestar, a la vez que

explica por qué la vida religiosa conduce a la salud y

a la belleza (hay fórmulas matemáticas que, antes

de conocer sus resultados, ya enamoran

hondamente a sus proponentes, a sus

investigadores)

El verdadero Arte es tan educacional como la ciencia

y tan perfeccionante, por su influencia, como la

religión. En la Arquitectura encontramos la más

sublime concatenación de líneas cósmicas de fuerza

en el Universo, pues llena al espectador espiritual de

una poderosa devoción y adoración nacida de la

concepción tanto de la grandeza como de la

majestad de la divinidad. La escultura y la pintura,

la música y la literatura, nos llenan de un

trascendental amor de Dios, fuente inmutable y meta

de todo este hermoso mundo expresado.

De aquí que nada, excepto esta enseñanza integral,

pueda responder permanentemente a las

necesidades humanas. Hubo un tiempo, por

supuesto, en el que Ciencia, Arte y Religión se

enseñaban juntas en los Templos

de Misterios griegos. Pero se hizo necesario

separarlas durante algún tiempo a fin de que

pudieran obtener de forma independiente mejor

desenvolvimiento. Así, durante las denominadas

"edades negras", en relación con la Edad Media, la

Religión reinó suprema, por lo que durante ese

tiempo esclavizó a la Ciencia y al Arte. Más tarde

vendría el período del Renacimiento, en el que Arte

floreció en todos sus aspectos, si bien la Religión

mantuvo una fortaleza exultante, motivo por el que el

Arte cayó prostituido bajo el dominio de aquélla.

Llegaría al fin el tiempo moderno con su Ciencia, la

cual, sin miramiento y con mano de hierro, ha

subyugado a la Religión.

Ha sido en detrimento del mundo la opresión llevada

a cabo por la Religión sobre la Ciencia, pues la

ignorancia y la superstición han producido males

sin cuento; aun así, y a pesar de todo, el hombre

siempre ha abrigado elevados ideales espirituales en

espera de una vida mejor. En su virtud, es

infinitamente más dañino que la Ciencia esté

matando a la Religión, puesto que, ahora, hasta la

esperanza puede desvanecerse ante

el materialismo, el agnosticismo y escepticismo

extremos. De aquí que tal estado de cosas no pueda

continuar, por lo que debe producirse la oportuna

reacción; porque, de no ser así, la anarquía acabaría

abarcándolo todo. Para ello, y en previsión de una

calamidad de semejante calibre, la Religión, la

Ciencia y el Arte deben reunirse de nuevo en función

de una más elevada expresión referente a lo Bueno,

lo Verdadero y lo Bello.

Previendo lo dicho, y dado que los sucesos futuros

proyectan sus sombras de forma anticipada, los

Guías de la humanidad han tomado medidas al

respecto. Jamás han deseado, de manera alguna,

que muriese la Ciencia floreciente tal y como ésta

está tratando de hacerlo actualmente con la

Religión, pues ellos ven que el bien resultará de gran

relevancia una vez que una Ciencia avanzada

colabore de nuevo con una religión del mismo tono.

En cambio, y al igual que el aceite no puede

mezclarse con el agua, una religión espiritual no

puede unirse a una ciencia materialista. En

consecuencia, han previsto por un lado que la

Ciencia se ha de espiritualizar, y, por otro, que la

Religión ha de tener una interpretación y significado

científico.

En el Siglo XIII, un gran instructor espiritual, cuyo

nombre simbólico fue Cristián Rosenkreuz - Cristiano

Rosa Cruz - apareció en Europa para comenzar ese

trabajo. Fundó la entonces misteriosa orden de los

Rosacruces con el objeto de arrojar luz oculta sobre

la mal entendida Religión Cristiana y explicar el

misterio de la Vida y el Ser desde un punto de vista

científico y en armonía con la Religión.

Muchos siglos han transcurrido desde su

encarnación, y si bien muchos lo han tomado como

un mito, su nacimiento, sin embargo, ha marcado el

principio de una nueva época de vida espiritual en el

mundo occidental. Cristián Rosenkreuz ha estado en

continuas existencias físicas desde entonces en uno

u otro delos países europeos. Ha ido tomando un

cuerpo nuevo cada vez que sus cuerpos sucesivos

iban perdiendo utilidad, o cuando las circunstancias

requerían que cambiara el escenario o campo de

sus actividades. Más aún, hoy en día se encuentra

encarnado como Iniciado de grado superior, potente

y activo factor en los asuntos de Occidente, si bien

desconocido por el mundo.

Trabajó con los alquimistas durante varios siglos

antes del advenimiento de la ciencia moderna, y él

fue quien, valiéndose de un intermediario, inspiró las

ahora mutiladas obras de Bacon. También Jacobo

Boehme y otros recibieron de él la inspiración que

iluminó sus obras tan espiritualmente, encontrando

la misma influencia en los escritos del genial Goethe

y en las obras maestras de Wagner. Todos los

espíritus inquietos que rehúsan alimentarse de la

ciencia y religión ortodoxas, huyendo de

esclavitudes, tratan de penetrar los dominios

espirituales sin miras de gloria o vanidad y sacan

sus inspiraciones de la misma fuente, tal como lo

hizo y lo hace el gran espíritu que animó a Cristián

Rosenkreuz.

La Orden de los Rosacruces no es simplemente

una sociedad espiritual, sino una de las Escuelas de

Misterios Menores, y los Hermanos Mayores,

Hierofantes de tales misterios, custodios de las

Sagradas Enseñanzas, tienen un poder espiritual

mucho más potente en la vida del Mundo Occidental

que cualquier gobierno visible, si bien ellos jamás se

interponen hasta el punto de privar de su libre

albedrío a la humanidad.

Dado que el sendero de desarrollo en todos los

casos depende del temperamento del aspirante, hay

generalmente dos: el místico y el intelectual. El

Místico está desprovisto de conocimientos

intelectuales, sigue simplemente los dictados del

corazón y trata de hacer la voluntad de Dios tal y

como él la siente, por lo que sin estar consciente de

ninguna meta definida, se eleva hasta alcanzar al fin

el conocimiento. Naturalmente, en la Edad Media la

gente no era tan intelectual como lo es ahora, y los

que se sentían llamados hacia la vida superior,

generalmente seguían el sendero místico. Sin

embargo, durante los últimos siglos, sobre todo en

los últimos cincuenta años, desde que a sobrevenido

el gran despliegue de la ciencia moderna y una

humanidad mucho más intelectual puebla la Tierra;

la cabeza ha vencido por completo al corazón, el

materialismo ha dominado todo impulso espiritual, y

la mayoría de la gente pensante no cree en nada

que no pueda tocar, gustar o manipular. Por tanto,

es preciso hacer una llamada a su intelecto a fin de

que el corazón pueda creer lo que el intelecto haya

sancionado, por lo que, en respuesta a esta llamada,

las Enseñanzas Occidentales, o Misterios

Rosacruces, es que tratan de poner en relación y

armonizar los hechos científicos con las verdades

espirituales. Y si bien en el pasado esas enseñanzas

han sido mantenidas en secreto excepto para los

pocos iniciados, en virtud del nivel alcanzado por la

generalidad, hoy ya no lo son.

Tal y como cualquier otra Orden de Misterios, la de

los Rosacruces está formada siguiendo líneas

cósmicas; si tomamos esferas de cualquier tamaño y

tratáramos de ver cuántas son necesarias para

cubrir una de ellas, encontraríamos que se requieren

doce para ocultar la decimotercera; La última

división de la materia física, la que se encuentra en

el espacio interplanetario, está agrupada así, doce

en torno de uno. Los doce signos del Zodíaco, que

envuelve nuestro sistema solar, los doce semitonos

de la escala musical que comprende la octava, los

doce apóstoles que se reunieron en torno a Cristo,

etc., son otros tantos ejemplos de esta agrupación

de doce en torno a uno. La Orden de los Rosacruces

también está compuesta de doce Hermanos más un

decimotercero.

Las siete rosas que adornan nuestro hermoso

emblema y la radiante estrella de cinco puntas que

está detrás simbolizan las Doce Grandes Jerarquías

Creadoras que han asistido al espíritu humano

mientras evolucionaba a través de los estados

mineral, vegetal y animal anteriores, cuando no tenía

conciencia y era incapaz de cuidarse a sí mismo en

el más mínimo grado. De estas doce huestes de

Grandes Seres, tres clases trabajaron con y sobre el

hombre por propia voluntad, no teniendo la menor

obligación de hacerlo para continuar su evolución.

Esas huestes se encuentran representadas por los

tres puntos de la estrella de nuestro emblema que

apuntan hacia arriba. Dos más de esas jerarquías

están a punto de retirarse, y están simbolizadas por

los dos puntos de la estrella que irradian hacia

abajo. Las siete rosas indican el hecho de que hay

aún siete Grandes Jerarquías Creadoras en

actividad en el desarrollo de los seres de la Tierra.

Dado que el axioma hermético dice: "como arriba es

abajo", los instructores menores de la humanidad

están también agrupados según las mismas líneas

cósmicas de 7, 5 y 1. Hay, pues, sobre la Tierra,

siete escuelas de Misterios Menores, cinco de

Misterios Mayores, y el total se encuentra agrupado

en torno de una Cabeza Central que se llama el

Liberador.

En la Orden Rosa Cruz siete Hermanos van al

mundo cada vez que la ocasión lo requiere,

apareciendo como hombres entre los hombres o

trabajando en sus vehículos invisibles con o sobre

los demás, según sea necesario; de todos modos,

debe tenerse siempre muy presente que jamás

influyen en nadie contra su voluntad o contra sus

deseos, sino que únicamente fortalecen el bien

dondequiera que puedan encontrarlo.

Los cinco Hermanos restantes nunca abandonan el

templo. Y aunque poseen cuerpos físicos, ejecutan

todo su trabajo desde los mundos internos.

El decimotercero es el Jefe de la Orden, eslabón con

el Consejo Central Superior, que está compuesto por

los Hierofantes de los Misterios Mayores, quienes no

tratan en absoluto con la humanidad ordinaria, sino

exclusivamente con los graduados en los Misterios

Menores. Aun los discípulos de la Escuela nunca lo

ven, pero en los servicios nocturnos todos "sienten"

su presencia cualquiera que sea el momento en que

él entre en el Templo. Es la señal para que

comience la ceremonia.

Alrededor de los Hermanos de la Rosa Cruz, en

calidad de discípulos, hay cierto número de

"hermanos legos", quienes, si bien viven en diversas

partes del mundo occidental, pueden dejar sus

cuerpos conscientemente, atender a los servicios

nocturnos y participar en la obra espiritual del

Templo, habiendo sido "iniciados" todos y cada uno

de ellos por algunos de los Hermanos Mayores. La

mayoría de ellos pueden recordar perfectamente lo

que acaece en los servicios a los que prestan su

asistencia.

La Iniciación.- La idea generalizada que se tiene

acerca de la iniciación es que no es más que una

ceremonia que convierte a uno en miembro de una

sociedad secreta, cosa que, por otro lado, puede

conferirse con tal de que se pague cierto precio, una

suma de dinero en la mayoría de los casos. Y si bien

es cierto que en la llamada "iniciación" en las

órdenes fraternales o en la mayoría de las seudoocultas

sucede así, es completamente erróneo

cuando se aplica a las iniciaciones en los varios

grados de los verdaderas Fraternidades Ocultas,

como lo aclarará un tanto la comprensión de los

requisitos realmente exigidos.

En primer lugar, el oro no es en manera alguna la

llave del Templo; el mérito espiritual cuenta, pero

no el dinero. El mérito espiritual no se adquiere en

un día, pues es el producto acumulado de las

buenas acciones pasadas. El candidato para la

iniciación, generalmente está inconsciente de que es

candidato, y vive su vida en la comunidad sirviendo

a su prójimo durante días y años sin ningún

pensamiento ulterior, hasta que un buen día aparece

en su vida un instructor, un Hierofante de los

Misterios Menores, apropiado al país en el que

resida el candidato. Hasta ese momento éste ha

estado cultivando en sí ciertas facultades y

acumulando ciertos poderes mientras servía y

ayudaba, acerca de los que habrá estado

generalmente inconsciente y los que no sabe cómo

usar debidamente. La tarea del iniciador es

entonces, y por tanto, muy sencilla: muestra al

candidato sus facultades latentes, sus poderes

adormecidos, y lo inicia en su empleo; le explica o

demuestra por vez primera cómo puede despertar

esa energía estática para convertirla en poderes

dinámicos.

La iniciación, en suma, podrá realizarse por medio

de una ceremonia o no, pero obsérvese de forma

particular que, siendo la Iniciación la culminación

inevitable de prolongados esfuerzos espirituales,

sean éstos conscientes o no por parte del candidato,

de ninguna manera puede tener lugar sino hasta que

el requerido desenvolvimiento interno haya

acumulado los poderes latentes que la Iniciación

enseña a emplear dinámicamente, del mismo modo

a como el apretar el gatillo de una pistola

descargada no puede o podría producir explosión

alguna.

Tampoco debe existir temor alguno a que el

instructor no se fije en quien haya alcanzado el

grado de desarrollo espiritual al efecto. Toda acción

buena y desinteresada aumenta la luminosidad y el

poder vibrante del aura del candidato enormemente,

y de igual modo que el imán atrae a la aguja, así

también la brillantez del aura luminosa atraerá al

correspondiente instructor.

Los Misterios Menores tratan únicamente con la

evolución de la humanidad durante el Período

Terrestre. En las tres revoluciones y medias

primeras de la oleada de vida en torno de los siete

globos, los Espíritus Virginales aún no habían

adquirido la conciencia de sí mismos, por lo que

debido a ello ignoramos cómo hemos llegado a ser

lo que somos. Tiene, pues, que iluminarse al

candidato sobre el asunto; así que, bajo el impulso

del Hierofante, durante el primer período de

iniciación en el primer grado, su conciencia se dirige

hacia la página de la memoria de la Naturaleza que

contiene los recuerdos de la primera revolución, en

la que recapitulamos el desarrollo del Período de

Saturno. De esta forma, él aún está en plena

posesión de su conciencia diaria, sabe y recuerda

perfectamente los hechos de la vida del siglo XXI,

pero ahora está observando de manera consciente

los progresos de la evolucionante hueste de

espíritus virginales, hueste de la que él era una

unidad en la Revolución de Saturno. De esa forma

aprende cómo se dieron los primeros pasos en el

Período Terrestre hacia la meta de realización, la

que le será revelada en un grado superior.

Tras haber aprendido la lección de forma práctica, el

candidato habrá adquirido conocimiento directo

sobre el asunto a la vez que habrá tomado contacto

con las Jerarquías Creadoras en su obra sobre la

humanidad, por lo que podrá no sólo apreciar su

actuación beneficiosa en el mundo, sino ponerse

hasta cierto punto la línea con ellas y convertirse de

hecho en un nuevo, activo y consciente colaborador.

Llegado el tiempo para el aspirante de acceder al

segundo grado, se le facilita que dirija su atención a

las condiciones de la segunda Revolución del

Período Terrestre, o Solar, tal y como se encuentran

registradas en la memoria de la Naturaleza,

observando entonces con plena conciencia los

progresos hechos en ese tiempo por los Espíritus

Virginales. En el tercer grado, por supuesto, el

discípulo estudia la evolución de la tercera

Revolución, o Lunar, y, en el cuarto, ve los

progresos efectuados en la primera mitad de la

cuarta o presente Revolución, primera mitad que

acabamos de concluir. Hay además otro paso en

cada grado: el discípulo ve, además de la labor

ejecutada en cada revolución, la obra realizada en la

Época correspondiente a cada Revolución o Período

anterior, durante nuestra actual estancia en el globo

D de la Tierra. Así: durante el primer grado,

estudiará la obra de la Revolución de Saturno, que

es una recapitulación del período del mismo nombre,

además de su última consumación o replicación a

través de la Época Polar. En el segundo grado, verá

la obra de la Revolución Solar, en cuanto

recapitulación del período de igual nombre, además

de la réplica obtenida por medio de la Época

Hiperbórea. Durante el tercer grado observará la

obra llevada a cabo en la tercera revolución, o

Lunar, así como lo que fue la base de la vida en la

Época Lemúrica. Durante el cuarto grado verá la

evolución de la primera media parte de la cuarta

revolución con su correspondiente período de tiempo

en nuestra estancia sobre la Tierra. Precisamente, la

primera mitad de la Época Atalante se corresponde

a cuando desapareció la densa neblina de

la atmósfera y el sol comenzó a brillar sobre la tierra

y el mar; entonces terminó también la noche de

inconsciencia, los ojos del Ego interno se abrieron

por completo y pudo dirigir la luz de la razón acerca

del problema de cómo conquistar el mundo. Ese fue

el tiempo en que el hombre nació tal y como hoy lo

conocemos.

Cuando en los antiguos sistemas de iniciación se

oye la narración acerca de que se sumergía el

candidato en trance durante un período de tres días

y medio, ello no hace referencia sino a esa parte de

la iniciación que acabamos de describir, - primera

parte de la Época Atalante incluida - por lo que los

tres días y medio se refieren a estados pasados, no

siendo de ninguna manera días de veinticuatro

horas, puesto que el tiempo requerido varía en

función del candidato. En todo caso, se le conduce

inconsciente a través del desarrollo de la humanidad

durante las revoluciones pasadas, y, cuando se dice

que "despierta" al nacer el sol del cuarto día, ello se

corresponde con la forma mística de expresar que

su iniciación es obra de la carrera involucionaria del

hombre, la cual cesó cuando el sol se levantó por fin

sobre la atmósfera ya clara de la Atlántida. En ese

momento es cuando el candidato "despierta" y es

proclamado "primogénito".

Por tanto, una vez familiarizado con el camino que

hemos transitado por el pasado, el quinto grado

conduce al discípulo al final del Período Terrestre,

tiempo en el que la humanidad gloriosa recoge los

frutos de este Período y se los lleva consigo desde

los siete globos, sobre los que evolucionamos en

cada Día de Manifestación, al primero de los cinco

"globos oscuros" que constituyen nuestra habitación

durante cada Noche Cósmica, el más denso de los

cuales ha de encontrarse en la Región del

Pensamiento Abstracto, en realidad el Caos de que

hablamos en las páginas pertenecientes a este

respecto. Este globo es también el Tercer Cielo, por

lo que, cuando San Pablo habló acerca de que fue

llevado al Tercer Cielo - donde vio cosas que no

podía decir - en verdad se estaba refiriendo a las

experiencias equivalentes a las del quinto grado de

los Misterios Menores o Misterios Rosacruces

actuales.

Al concluir el quinto grado, el candidato iniciático

queda familiarizado con los progresos que se

lograrán durante las tres revoluciones y media que

restan del Período Terrestre; y, desde el sexto al

noveno, están dedicados a ilustrarle sobre el asunto.

Por medio de la percepción así adquirida, el

candidato podrá cooperar de forma inteligente con

los Poderes que trabajan para Dios, pudiendo

ayudar de esa manera a apresurar el día de nuestra

emancipación terrestre.

De otra parte, no porque alguien se haya graduado

en la Escuela de Misterios Rosacruces puede

llamarse Rosacruz, pues los graduados en las

diversas escuelas de misterios menores pasan a las

cinco de misterios mayores. En las cuatro primeras

pasan por las cuatro Grandes Iniciaciones, hasta

que por último llegan al Liberador, de quien reciben

conocimientos concernientes a otras evoluciones,

dándoseles la posibilidad de elegir entre quedarse

aquí, para asistir a la humanidad, o entrar en otra

evolución en calidad de auxiliares de aquélla. A

quienes eligen quedarse aquí, se les dan diversas

tareas de acuerdo con sus gustos, temperamentos e

inclinaciones naturales. Los Hermanos de la Rosa

Cruz se encuentran entre estos compasivos, por lo

que es absolutamente indebido utilizar esa

denominación a sí mismo cuando no somos más

que meros estudiantes de sus hermosas y

sapientísimas doctrinas.

Durante las centurias últimas, los Hermanos han

trabajado por la humanidad en secreto. Actualmente,

y en cada medianoche, hay un servicio en el Templo

en el que los Hermanos Mayores, asistidos por los

hermanos legos que pueden dejar su trabajo en el

mundo (dado que muchos de ellos residen en

lugares en los que aún es de día cuando es

medianoche donde se encuentra ubicado el Templo

de la Rosa Cruz) atraen de todas partes del Mundo

Occidental los pensamientos de sensualidad,

avaricia, egoísmo y materialismo. Entonces tratan de

transmutarlos en puro amor y en benevolencia, en

altruismo y aspiraciones espirituales, enviándolos de

nuevo al mundo para vigorizar y mejorar el bien. Si

no fuera por este potente manantial de vibraciones

espirituales, el materialismo habría concluido ya con

todo esfuerzo espiritual, pues, desde el punto de

vista espiritual, nunca ha habido edad más negra y

perniciosa que los últimos trescientos cincuenta o

cuatrocientos años de materialismo avasallador.

Ha llegado el tiempo, sin embargo, en el que los

esfuerzos secretos deben sustituirse por un esfuerzo

claro y directo, a fin de promulgar una enseñanza

definida, lógica y consecuente respecto del origen, la

evolución y desarrollo futuro del mundo y del

hombre, mostrando a la vez tanto el aspecto

espiritual como el científico; una enseñanza de tal

naturaleza que no entrañe afirmación alguna

irreconciliable con la razón o la lógica; antes bien,

una enseñanza que satisfaga a la mente y dé una

solución razonable a todos los misterios, la que, no

pidiendo ni aludiendo preguntas, sus explicaciones

aspiren a ser a un tiempo profundas y lúcidas.

Por tanto – y este es un "pero" muy importante – los

Rosacruces no consideran la comprensión

intelectual de Dios y del Universo como un fin en sí

mismo; muy lejos de ello, dado que, cuanto mayor

es el intelecto, tanto mayor es el peligro de su mal

uso. En consecuencia, esta enseñanza científica,

lógica y completa se da para que el hombre pueda

creer en su corazón lo que su cabeza ha sancionado

ya, y para que, al tiempo, pueda dar comienzo a una

vida religiosa y profunda.

*
del libro "Los Rosacruces" de Antonio Justel

* * *