Tercer Cielo

Tercer Cielo

Una vez realizadas cuantas actividades han sido ya

citadas respecto del cielo anterior, y tras disolver la

mente que se portaba de la vida pasada en el triple

espíritu, entonces el espíritu, el Ego, asciende a la

más elevada región del pensamiento, cual es la del

Pensamiento Abstracto o Tercer

Cielo, lugar especialísimo en el que, por medio de la

inexpresable armonía que aquí reina, el espíritu se

fortalece a fin de afrontar su próxima inmersión en la

materia: un nuevo renacimiento.

Tras pasar aquí un tiempo, y bajo el impulso de

desear renacer y adquirir nuevas experiencias, ello

evoca ante el Ego evolucionante una serie sucesiva

de cuadros, los cuales, si bien le dan una

perspectiva de lo que ha de ser su nueva vida, éstos

no contienen más que grandes líneas, rayas

maestras exclusivamente, dejando los matices o

detalles menores a su voluntad, además de ofrecer

la siguiente particularidad, cual es la de que,

habiendo elegido un determinado proyecto de vida,

ya no podrá retroceder para efectuar una nueva

elección. El símil podría hacer alusión a la necesidad

imperante de tener que cruzar una calle, si bien el

dónde y cómo cruzarla se otorgarían a la

determinación o libre arbitrio del que renace. De

cualquier modo, dichas evocaciones o cuadros son

proporcionados por los Ángeles Archiveros o

Ángeles del Destino, y abarcan absolutamente

desde el nacimiento hasta la muerte, aunque el

método de exposición, obviamente, sea en el sentido

que se acaba de indicar y, por ello, en el contrario a

lo que sucedía en el caso del Purgatorio, sentido que

tenía lugar de los últimos acontecimientos de la vida

hacia los primeros, y cuyo porqué consiste

coherentemente en que en el Purgatorio se trataba

de que el Ego evolucionante descubriera cómo

determinados efectos devenían de ciertas causas, y

ahora, por el contrario, en el hecho del nacimiento se

trata de hacerle ver que determinadas causas van a

producir efectos determinados. De aquí que a la

experiencia sea definida como "la facultad de

conocer cuáles son las causas que producen los

actos".

La pregunta que muchas almas se hacen a lo largo

de la historia de la humanidad, es la de que por qué

hemos de renacer y renacer, con el dolor y

sufrimiento que ello encierra, y no efectuamos lo que

corresponda de modo feliz, por ejemplo, en los

cielos. Y la respuesta rotunda no puede ser otra que

afirmar que "el propósito de la vida no consiste en la

felicidad sino en la obtención de experiencia".

¿Cómo si no se instruye un Creador? ¿Cómo si no

se pasaría de la nesciencia a la omnisciencia y de la

impotencia a la omnipotencia? Conociendo y

venciendo mediante la práctica de la vida las

deficiencias de la materia, dominando y controlando

ésta, sometiéndola y elevándonos a los planos

superiores en que la luz incrementará paso a paso

nuestra vibración y poder, y ello hasta vivir

permanentemente en la luz porque seremos ya sólo

luz con todo lo que en realidad ello implica.

En su virtud, pues, señalaremos la experiencia

únicamente puede adquirirse de dos modos: uno,

mediante el duro camino del avatar personal; el otro,

por medio de la observación de actos ajenos

debidamente razonados y reflexionados a la luz de

nuestras evidencias personales. Este segundo es el

camino que usa el ocultismo; es un camino más

rápido e inteligente también, dado que evita muchos

de los sinsabores del método primero.

Pero, dado que en definitiva gozamos de libre

albedrío para detallar nuestras vidas, nuestra es por

tanto la elección del método a emplear. Eso sí, algún

día deberemos completar el conocimiento teórico y

práctico a fin de dominar con perfección el mundo en

que nos encontramos inmersos; en tanto no sea así,

deberemos volver y volver a renacer como acontece

con cualquier escuela ordinaria. Ahora bien, es tan

grande, tan amplia la gama de asuntos y cuestiones

a aprender, que resulta imposible en una sola

encarnación abarcar lo que las correspondientes

lecciones entrañan. No en vano, e invocando el

axioma analógico por excelencia de "como arriba es

abajo y como abajo es arriba", que permite el

desvelamiento de todo misterio del universo, nos

permite descubrir que también en el mundo invisible

existen lapsus de tiempo de reposo o

de descanso respecto de la actividad que en cada

caso acabemos de abandonar, y ello ya sea en la

Tierra o en el Cielo. El hecho de que no recordemos

lo acontecido en nuestras vidas anteriores no es

suficiente para negarlas, incluidas las facultades

desarrolladas y acumuladas a través de ellas,

porque ¿acaso recordamos todos nuestros pasos,

esfuerzos y sinsabores respecto a cuanto sabemos y

ponemos en práctica hoy? ¿ no es más cierto que al

igual que sabemos escribir, gozando por tanto de

dicha facultad, la misma constituye una clara

evidencia de que en algún momento y en alguna

parte hemos debido ganarla mediante el esfuerzo

requerido para ello ? En consecuencia ¿puede

alguien dudar ahora de qué sea el genio? Cuando

Bach o Mozart hicieron relampaguear sus

facultades a tan temprana edad ¿puede afirmar

alguien, a partir de la presente lectura y

razonamiento, que el motivo ha sido el don dado

puntualmente a estas almas por Dios o que,

meramente, las interrelaciones azarosas de la

materia las hicieron posibles sin más? Más bien, dirá

ese alguien que no, que eso ha sido debido única y

exclusivamente a los esfuerzos continuados vida

tras vida en esa dirección y que, en determinado

momento, a cada uno en su etapa, esa fue la causa

real de este efecto de precocidad e iluminación

musical que ambos demostraron.

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del libro "Los Rosacruces" de Antonio Justel

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