Análisis del hombre hipotético de Leo puro

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Análisis del hombre hipotético de Leo puro.

(Con todos los planetas en dicho signo)

Leo indica la modalidad fija de la calidad de Fuego.

En este signo, se acumula la fuerza de la voluntad, y madura hasta alcanzar el grado

máximo de concentración, crece hasta la máxima potencia de la conciencia del “yo”, llegando

a revestir el carácter de voluntad consciente de vivir que, en esa misma voluntad, se afirma en

la vida.

Este “autoafirmarse” no es un proceso corporal ni psíquico ni mental, sino que debe

entenderse como experiencia inmediata de vida intemporal que arraiga en el yo, referida al

“ser” siempre presente. “Soy quien soy”, tal podría ser la expresión de esta experiencia de

vida auto afirmativa. Para entender esto, partiremos del planeta (en sentido astrológico, ya

que éste es una estrella) que es el transmisor de la radiación de Leo: el Sol, y se constituye

como mediador entre el zodiaco primario de las estrellas fijas y el zodíaco secundario del Sol

mismo. El Sol es el centro de nuestro sistema solar, la fuente de toda la vida planetaria,

dispensador de la luz y del calor.

Lo que nos llega del Sol se convierte en símbolo inmediato de la revelación del yo. La

“luz”, el “aura” de la Biblia, que, creada el Primer Día, está en el principio de la revelación del

mundo, es la condición fundamental de toda revelación.

. Los tres fonemas que configuran esta palabra arcaica: “a”, “u’, “r”, aur(a), señalan una

tríada. “A”, primera letra del abecedario, aleph, señala el punto de partida de la revelación:

ser arquetípico. “R’, último fonema, letra de la mencionada palabra, señala a la palabra resh,

la “cabeza”, es decir, el “ser” captado en la Conciencia. “U”, o lo que antiguamente era lo

mismo: “V”, señala la palabra vaf que significa aguja. Aguja capotera, señala la reunión de la

conciencia y el ser en el acto de auto captación del ser. Este acto triple del destello de la auto

revelación es el que separa la luz original de las tinieblas, y esta “luz;’ brilla a la vez “adentro”

y “afuera”; sólo en esta luz se reconoce lo “exterior” a la vez como “interior”. En el aur o aura,

está toda posibilidad de percepción sensorial, o sea, toda posibilidad de interiorización de algo

exterior a nosotros y que, con todo, puede a la vez hallarse en nosotros, a saber: el misterio

de la revelación del mundo.

Y de esta manera, también el “calor” cobra, un significado especial. Si en la luz

captábamos lo extensivo de la revelación del mundo, en el calor vivimos la intensidad de la

participación de nuestro yo en el hecho de la vida universal.

Si pudiésemos ver el proceso de ustión de las sustancias orgánicas con una especie

de “acelerador”, como los que se usan en la técnica cinematográfica, contemplaríamos, una

llamita en la que, en pequeño, se repite el milagro bíblico de la zarza ardiendo, vale decir, el

milagro de que la forma viviente, por este fuego es que revela en su verdadera naturaleza

cuyo transmisor es para nosotros el Sol, manifestándose en todas las formas de vida de

nuestro alrededor.

El «tú” y el “yo” no son en esta sinfonía universal más que pequeñas llamitas de sol

con luz propia, calor propio, sonido propio, iluminadas por la “luz” universal y sumergidas en

ella como participe del aura.

Esto es lo que vibra en la experiencia inmediata, autoafirmativa, de vida, y configura el

carácter de todos les seres humanos que corporiza la radiación de Leo al estado puro.

Es propia del Hombre de Leo una vitalidad extraordinariamente fuerte, enteramente

optimista, que en el sentido de su naturaleza de signo fijo, acumulador, alcanza un grado tan

alto que refleja sus radiaciones sobre el mundo circundante como la fuerza mágica de la

naturaleza del Hombre de Escorpión. También el Hombre de Leo se rodea de seres humanos

sobre quienes pueda reflejar su alegría de vivir y de amar. Pero sus relaciones con respecto al

mundo circundante son distintas de las relaciones, por ejemplo, de los Hombres de Agua, que

se encuentran en una relación de marcada dependencia con los otros. Para el Hombre de

Cáncer, por ejemplo, el mundo que lo rodea significa una especie de protección psíquica; para

el Hombre de Escorpión, un imprescindible alimento psíquico; para el Hombre de Piscis, el

sustituto de su falta de orientación interior. A diferencia de esto Leo nos muestra una gran

independencia interior con respecto al mundo circundante. En realidad él no necesita del

medio ambiente, pero lo ama porque puede comunicarle parte de su alegría de vivir, la cual

alegría se refleja luego y retorna a él, de modo que se solaza en el reflejo de su propia fuerza

vital. Y de esto resulta un fuerte sentimiento del propio valer, lo que, a su vez, trae consigo un

alto grado de auto-conciencia y de sentimiento de la importancia de la propia personalidad, a

lo que se agrega aquello que llamamos lisa y llanamente “orgullo”. Pero este orgullo no

proviene, de la idea de ser algo singular, extraordinario; en realidad, el tal orgullo casi no es

cualidad del Hombre de Leo, sino que se origina en el juicio del mundo circundante; es, por

así decir, la reacción mental con que el mundo circundante acusa recibo de la independencia

interior del Hombre de Leo.

Tempranamente, éste encuentra una táctica de vida que tiende a mantener alejado

todo lo que signifique un estorbo para tal alegría de vivir, y a evitar en lo posible los dolores

psíquicos propios, o el compartir los ajenos. El Hombre de Leo elude la compañía de los

tristes de temperamento o de los psíquicamente deprimidos, o bien trata de paliar de algún

modo el desagrado que tales personas le causan y causan en los demás. Pero esto no ocurre

del mismo modo en que ocurre, por ejemplo, en el Hombre de Piscis, vale decir, por

participación psíquica con el sufriente, sino por conservación de la propia alegría. El Hombre

de Leo no puede soportar el sufrimiento ajeno, del mismo modo en que no puede soportar el

sufrimiento propio.

De esto se desprende que el Hombre de Leo no es en general un psicólogo

demasiado profundo. Es por eso que tampoco se destaca por sus condiciones de “conocedor

del hombre”, en el sentido de aquellos que consideran los conflictos psíquicos que, en parte

inconsciente y en parte conscientemente, se desarrollan en el interior del ser humano, como el

sustrato fundamental del juicio acerca de los hombres, antes de que tales conflictos lleguen a

las vías del hecho. De acuerdo con su naturaleza de Fuego, el Hombre de Leo lo único que

considera importante para juzgar a los demás es el resultado final; futuro, de tales

desdoblamientos interiores, y en este sentido, acierta a predecir con asombrosa seguridad

cuáles pueden llegar a ser tales resultados; ello, porque ve en los demás el sujeto volitivo, y

porque siente que, en todas las decisiones, lo que importa al final es la fuerza ética de la

voluntad. Tampoco es, en lo atinente a su propia persona, un ser de “buenos y malos

humores”, de barómetro psíquico inestable. Comparado con la casi infaltable arbitrariedad del

Hombre de Agua, o con la prudencia crítica del Hombre de Aire, el Hombre de Leo aparece

ante los demás como dotado de una bienhechora serenidad. Y esta serenidad, en

combinación con la independencia que le es propia con respecto al medio, le comunica una

marcada supremacía en lo moral una indiferencia frente a la crítica ajena que. lo hace

aparecer valeroso y lleno de grandeza.

Al Hombre de Leo no le gusta quedar en ridículo; pero esto no significa para éI una

catástrofe como, por ejemplo, para el Hombre de Cáncer, el Hombre de Leo pasa por alto el

ridículo con su inagotable buen humor, tanto el ridículo propio como el ajeno.

Ahora estableceremos la diferencia entre el Hombre de Leo superior y el Hombre de

Leo inferior.

El hombre de Leo poco evolucionado aparece exteriormente como si fuese una

especie de diminutivo moral del Hombre de Leo superiormente evolucionado, un leoncito que

se ha quedado rezagado en su crecimiento moral interior, estando, pues, sus grandes

cualidades morales potenciales condenados a la mutilación.

Rebosando alegría de vivir, autoafirmación, tendencia a eludir lo sombrío y

desagradable, afán de goce, caza de diversiones, unida a la tendencia a rehuir toda

consecuencia grave que pudiere surgir de los actos propios; en suma, frivolidad en todos los

aspectos de la vida.

En lo atinente a sus relaciones con el prójimo, podemos compararlo con un gato,

pues , al igual que éste el Hombre de Leo poco evolucionado; le encanta que se le

demuestre cariño, y tomará de este cariño la parte “sonriente” halagadora para su

autovaloración. Luego, una vez terminado esto, se mandará mudar sin sentir comprometida

ninguna clase de gratitud. Este hecho se manifiesta de manera muy especial en el terreno de

lo erótico. En este terreno, el Hombre de Leo poco evolucionado muestra la tendencia, una

vez satisfecha su necesidad de goce, no solo a olvidar a su pareja, sino hasta a despreciarla.

Placer de burlarse, de denigrar aquello que escapa a la órbita de su comprensión;

características que a menudo no hacen más que ocultar el miedo inconfesado de aparecer

ante si mismo como inferior de lo que se cree.

La aversión a penetrar en las profundidades de los conflictos psíquicos y mentales,

aparece en el Hombre de Leo poco evolucionado como caricatura, en un estilo de vida que

calificaríamos de “frivolidad” e “irresponsabilidad”; y faltando, pues el ímpetu vital a lo grande,

tal frivolidad, unida a las ya mencionadas características mezquinas de la naturaleza inferior

de Leo, configurará el poco favorable cuadro de un filisteo del placer de vivir. De modo que el

tipo de Leo inferior estará dotado también de las características de satisfacción consigo mismo

y de autoindulgencia, amén de la tendencia a degradar las naturalezas más profundas que

vivan toda clase de conflictos, burlándose de ellas con irónica piedad.

Muy distinto es el cuadro del Hombre de Leo superior. Todo lo que conocimos al

estudiar la naturaleza del signo fijo de Fuego, cobra aquí un significado bien distinto del que

acabamos de ver. El orgullo se convierte en sentimiento de la dignidad humana. La mirada de

“superioridad” que se echa sobre los conflictos psíquicos ajenos, y que el propio Hombre de

Leo no acierta a reproducir en su propia interioridad, se convierte en una especie de

contemplación humorística, solicita al sujeto a quien algo le falta para ser feliz, algo que el

Hombre de Leo superiormente evolucionado le daría de muy buena gana. Éste quisiera hacer

felices a todos los seres desdichados, quisiera comunicarles parte de su propia naturaleza

solar. Y la “frivolidad” del Hombre de Leo inferior se convierte, en el Hombre de Leo superior,

en una actitud que le enseña a reconocer que el hombre cuya vida psíquica aún no se ha

podido liberar de las pasiones y los apetitos, tiene que ser redimido, ayudándoselo para ello a

salir de la cárcel en que se ve sumida su voluntad por la exagerada supremacía de la vida

instintiva; y para liberarlo de esto, tratará de infundirle el ideal de la alegría autoafirmativa de

existir. Y, de este modo, se convierte en consuelo de sus semejantes y, emana de él una

influencia que hace que en su presencia se olviden los sufrimientos y se logre, en cambio, un

desbordante valor de vivir, como se le siente al exponerse a los cálidos, luminosos rayos del

sol.

El Hombre de Leo superior tiene una gran confianza en dios que lo vuelve optimista y

está lleno del sentimiento de que, al fin, todo se orientará hacia el bien, puesto que, a su

entender, el triunfo del bien sobre el mal es ley inmutable en el mundo.

El Hombre de Leo; superior e inferior, se solaza en la conciencia de fuerza que el

triunfo infunde a todo vencedor. El Hombre de Leo estima altamente la fuerza, en la vida; la

fuerza lo impresiona, no le gusta la blandura. Es por eso que se conseguirá muy poco de él si

se apela a sus sentimientos, y en cambio se obtendrá de él mucho si se atina a captado en la

conciencia de su fuerza y se lo halaga en este sentido.

La misión peculiar del Hombre de Leo superior es la de cuidar de esta dignidad, la de

captar con conciencia responsable que depende de la conservación de la dignidad la

posibilidad de evolución superior de la propia humanidad.

El mandamiento interior del Hombre regio es el de no descender jamás del peldaño a

que ha llegado, y el de sustentar moralmente, con el propio ejemplo, con la fuerza mágica que

le fuera dada en la conciencia de su propia nobleza, de modo que a los otros llegase incluso a

parecerles una traición el no sentirse dignos de él.

El órgano que corresponde en el cuerpo humano a la radiación de Leo, es, el corazón,

que es el centro vital orgánico de nuestro cuerpo, el asiento de la voluntad de vivir.

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Curso de Astrología básico Página: 47 -- Fraternidad Rosacruz Max Heindel del Uruguay